11月讀書會 由Michael導讀蔣勳的《捨得。捨不得》
京都永觀堂、清邁無夢寺、加拿大乃潤瀑布……蔣勳帶著《金剛經》，讀經、抄經，旅行十方，在心的寺院裡一殿一殿地拜去，在洪荒自然裡看見生命的不同修行，在文學藝術中照見生命的不同可能，與一切有情眾生，領會人生中的捨得與難捨……
我們渴望出走，在遠行與回歸間尋找意義──
看盡熱鬧繁華，能從吵雜中出走，洪荒總會為一、兩個出走的人準備一片乾淨山川吧。……洪荒留此山川，是給來這裡的生命嚴峻的考試嗎？我遊走在洪荒的島嶼，立春，驚蟄，所有蟄伏的生命都在沉埋的土中蛹動，他們要甦醒復活了。
我們貪戀著美，在理性與叛逆間濺迸血淚──
美，勿寧更是一種叛逆，叛逆俗世的規則，叛逆一成不變的規律，叛逆知識的僵化呆滯，叛逆人云亦云的盲目附和，叛逆知識與理性，叛逆自己習以為常的重複與原地踏步。美是一種「痴」。知道了知識的不足，知道了理性的貧乏與脆弱，知道一切定義與條理的荒謬。「痴絕」的生命，長嘯而起，山鳴谷應，在文明的絕境使歷史濺迸出血淚。
我們耽溺文學，在字裡行間尋找生命力量──
文學不是一味自我炫耀、自我表現，文學，不是聒噪的囂張。文學，或許有一種力量，使青年可以向內對自己做更深的生命質問──我活著為了什麼？我可以不再只是現在的我嗎？我可以告別親愛的人，告別俗世，獨自一個人出走嗎？
我們渴望出走、貪戀著美、耽溺文學，也許，到頭來只要問自己，到底捨得，捨不得而已。
<Michael>
蔣勳分享金剛經如何伴隨他度過人生的各種時刻，初始機緣來自父親的贈與。這一卷經，他一直沒有閱讀，直到父親在加拿大病危，才將這部擱置在書架上多年的經典帶上飛機，在航程中讀到「不驚、不怖、不畏」與跋尾刊刻人王玠為亡故父母發願一事，心中非常觸動。
捨得·捨不得是人生的兩難，起因都是人的“情”。例如，蔣勳父親往生時，他捨不得，可是當時的他做了一個很大的功課，他告訴自己：「必然要捨得。」
<Fion>
十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
蘇東坡寫詞懷念亡妻，《江城子》描寫妻子去世十年後，對她的思念仍是絲毫未減，每每到愛妻墳前仍是哭得悲痛斷腸，詞句哀戚動人、千古傳頌。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。
學習著如何將人生的塵埃拂去。
<Henry>
阿含經上說「無名所繫、愛緣不斷、又復受身」就是那盤根錯節、牽扯不清的無名愛恨，讓這身體不斷再來啊！何時才能徹底了悟，不再重蹈覆轍呢？佛教其實提倡跳脫輪迴，之所以有輪迴也是因為人的情感——“捨不得”。
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
光看字面上，會覺得這是新嫁娘為了見公婆而緊張自己的妝容是否不得體，實際上朱慶餘寫給考官大人詢問考試成績的詩。
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
牆裏秋千牆外道。
牆外行人，牆裏佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
蘇軾通過感歎春光易逝，寄寓他仕途失意、懷才不遇的惱恨心情；借佳人難見以抒胸中鬱結之意，表達出意欲匡世濟時的丈夫之氣，這就是情境的優美。
